2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華文明“五大突出特性”之間的內(nèi)在關(guān)系如何？在我看來，深入探討中華文明“五大突出特性”之間的邏輯關(guān)系，對于認(rèn)識中華文明的內(nèi)在特性、領(lǐng)悟習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神有著非常重要的意義。

在中華文明的突出特性中，最為基礎(chǔ)性的當(dāng)屬連續(xù)性。連續(xù)性是其他幾個突出特性的基礎(chǔ)和前提。如果沒有連續(xù)性，那么其他的特性就無從談起。政治上的連續(xù)性為中華文明的連續(xù)性提供了堅實的保障。中國古代的學(xué)術(shù)連續(xù)性也是中華文明連續(xù)性的表現(xiàn)之一，中國古代的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)可以追溯到夏、商、周三代文明。正因如此，中華文明的內(nèi)在精神和主要特征才得以延續(xù)下來。只有充分認(rèn)識了中華文明的連續(xù)性，才能更好地認(rèn)識中國式現(xiàn)代化道路。

中華文明的創(chuàng)新性是連續(xù)性的保證。中華文明之所以能夠在五千多年的歷史長河中延續(xù)下來，關(guān)鍵在于其創(chuàng)新性。中華民族自古就不斷探索、追求創(chuàng)新。《周易》所講的“革故鼎新”“輝光日新”，孔子所講的“因循損益”等都是中華文明追求創(chuàng)新性的表現(xiàn)。正因為有了這種創(chuàng)新精神，我們才能不斷創(chuàng)造出自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明；也正是由于這種創(chuàng)新精神，才保證了中華文明能夠一直從古延續(xù)至今。

中華文明的統(tǒng)一性又是建立在中華文明的連續(xù)性和創(chuàng)新性基礎(chǔ)之上的。如果說中華文明的連續(xù)性是從時間上來講，那么中華文明的統(tǒng)一性則主要是從空間上來講。一個文明如果要在空間上有統(tǒng)一性，那么其在時間上就應(yīng)該有連續(xù)性。另一方面，連續(xù)性又需要以統(tǒng)一性作為前提。中華文明的統(tǒng)一性不是同一性，而是多元一體的，是團(tuán)結(jié)集中的。中華文明的統(tǒng)一性并不是建立在血緣、族群等基礎(chǔ)上的，這也決定了中華文明必然具有包容性的一面。

中華文明的包容性是統(tǒng)一性的應(yīng)有之義。中華文明的統(tǒng)一性是兼收并蓄、多元一體的。從歷史發(fā)展來看，中華民族是在各個民族相互交往、相互交流、相互融合的基礎(chǔ)上逐漸形成的。中華文化也是在儒、墨、道、法等各家融合發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。中華文化不但內(nèi)部之間相互融合、相互交流，而且對于外來文化也抱有極大的開放包容精神。這種開放包容的文明特性并沒有削弱中華文明的統(tǒng)一性，反而更加促進(jìn)了中華文明統(tǒng)一性的形成。

中華文明的和平性又是包容性的必然結(jié)果。中華文明的包容性決定中華文明不具有侵略性、斗爭性，而是和平性的。和平、和睦、和諧等理念一直是中華文明的重要內(nèi)容。儒家所倡導(dǎo)的“仁者愛人”“和為貴”、道家所倡導(dǎo)的“兵者不祥之器”、墨家所倡導(dǎo)的“兼愛”“非攻”等都是這一思想的體現(xiàn)。中華文明的和平性主要體現(xiàn)在反對戰(zhàn)爭、倡導(dǎo)和平的理念和追求天下太平的理想目標(biāo)。中華文明的和平性是建立在尊重、包容各種文化基礎(chǔ)之上的。

由上可知，中華文明突出特性之間的關(guān)系并不是隨意的、雜糅的，而是有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。具體來說，中華文明的連續(xù)性是其他幾個特性的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新性是連續(xù)性的保證；統(tǒng)一性又是以連續(xù)性和創(chuàng)新性為基礎(chǔ)；包容性則是統(tǒng)一性的應(yīng)有之義；和平性又是包容性的必然結(jié)果。只有全面深入認(rèn)識中華文明，才能更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所研究員）

原標(biāo)題：【理響中國】中華文明“五個突出特性”的內(nèi)在邏輯