■ 鄧子昂 彭慧

　　中華文化影響力

　　健全文化事業(yè)、文化產業(yè)發(fā)展體制機制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

　　黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現代化的決定》指出，健全文化事業(yè)、文化產業(yè)發(fā)展體制機制，推動文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

　　新世紀以來，Z代際成為主流，東南亞華裔青少年也成長為當地社會重要群體之一。此類人群大部分為25歲以下，是網絡時代國外出生和（或）成長并入籍、有中國血統(tǒng)的二代（及以上）華人族群。他們自幼浸潤于多元文化、數字媒體之中，有著不同于早期華僑華人的文化歸屬與意識。近年來，一系列出海的中華文化，以其獨特的魅力和深刻的內涵，多元化展現新時代中國文化的自信與活力，不斷加強東南亞華裔青少年的中華文化認同。筆者來到東南亞印度尼西亞、泰國、馬來西亞及越南四國進行了相關調研。

　　當下東南亞華裔青少年中華文化認同基本情況

　　本次調研對象主要為華語學校學生、大學生及教師等，采取量表性問卷與半結構性訪談，最后收集問卷有效樣本超過1800個、深度訪談案例73例，呈現以下特征。

　　首先，在地生活中，東南亞華裔青少年的中華文化認同情況呈現以下變化。一是語言方面，掌握中文人數比例及使用頻率較高，但不能直接顯示其對中華文化認同度高。此群體學習過中文人數占比高達97%，使用中文和祖籍方言頻率也較高，總是使用和經常使用占66.2%。但由于調研對象多為華語學校學生，98.9%由學校及家長安排學習中文，因此并不能直接反映其對中華文化的認同感。第二，日常生活中，中華文化相關活動參與人數比例較高，但參與頻度很低，反映其生活中與中華文化有一定接觸，但深度與主觀能動程度不高。從人數比例上看，學習過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的華裔占比為76.2%。參與過春節(jié)、中秋節(jié)或廟會、游神、祭祖等傳統(tǒng)活動占比84.1%。參加過相關興趣活動，如書法、國畫、武術等人數占56.7%。然而，對春節(jié)等傳統(tǒng)活動參與頻度不高，日常生活中書法等相關興趣活動參與頻度較低。

　　其次，網絡生活中，東南亞華裔青少年群體偏愛使用中國App。一是中國App使用人數比例高。其中視頻類App占比最多，高達78.5%。手游、電子商務以及社交類平臺也占較高比例，如原神、小紅書等。二是中國App體驗感較好，且與當地華裔青少年中華文化認同感呈正相關關系。統(tǒng)計顯示，他們對中國App滿意程度與喜愛程度均居于較高值，設計與內容符合其生活需求，而且樂意通過使用中國App加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。不少人在文化認同方面認為，使用中國App有助于其加強和祖籍地之間的聯(lián)系；在情感傾向方面認為，在網絡上會因某個人的華人身份而對其產生好感；在文化傳播方面認為，愿意通過網絡向非華人宣傳中華文化。分析可知網絡生活中使用中國App體驗感越好，中華文化認同感越強。

　　再次，祖籍地跨國活動參與與其中華文化認同間也有顯著正相關關系，中國文化吸引力明顯。一是近年來參加回訪活動及有意愿者人數比例提升。問卷顯示，有623人來過中國，愿意去祖籍地探訪的有492人，比例較高。二是參加回訪活動后印象好、認可度高，且有力推進了其對中華文化的認同。問卷中，六項認可度均值都較高，分別為：會推薦其他人前往中國、如果再有去中國訪問的機會會盡力抓住、如果到中國旅游或生活會很快適應、如果未來因為工作原因需要在其他國家居住會選擇中國、如果聽到對中國不利的新聞會感到壓抑、認為去中國旅游本地人可能意識不到自己是外國人。分析可知祖籍探訪認可與其中華文化認同的關系密切?；卦L正向作用明顯，可促進其對中國的親近感。

　　目前東南亞華裔青少年中華文化認同的特征

　　通過以上分析可以發(fā)現，當下東南亞華裔青少年群體文化認同有以下特點。

　　一是當地華裔青少年群體文化認同為雙柱多元型。這是傳統(tǒng)離散族群意識與新時期Z時代青年文化意識相結合的表征。雙柱即在地文化認同與本族群文化認同“雙柱并立”且不分主次，絕大多數華裔青少年對自身雙重身份沒有內在沖突感，“兩種文化都好，如果是中華文化也會有親近感”是普遍認識。多元則表現為數字時代青年文化身份的多樣性與碎片化，他們在不同群體中尋找認同與歸屬感。不少受訪者表示線上生活豐富多元，不僅喜愛使用中國App，海外流行軟件也經常使用，其生活中呈現的社會關系與文化歸屬較復雜，“交友遍天下”是常見現象。

　　二是日常在地生活中，其雙柱認同中的中華文化認同正在不斷衰減。調查表明，語言掌握比例高不能說明其中華文化認同強，語言學習功利性更為突出，其文化傳承功能式微。而現實生活中雖然馬來西亞等國此類文化活動數量不少，但其參與相關活動頻次較低，主觀意愿及感興趣程度不高。

　　三是此群體受中國App影響較深，其線上生活中對中華文化認可度高。中國出海東南亞各類App深受歡迎，其正向文化效能明顯。如，小紅書為一二線城市精致女性華裔白領或學生喜愛，抖音在城鎮(zhèn)或農村華裔青少年當中普遍流行，B站是華裔大學生或高知人群的知識搜索引擎，各類游戲產品則為不少華裔青少年提供休閑娛樂。內容上，大多擯棄宏大敘事，涉及經典再造、生活方式、多元文化、異域風情等內容，在文化傳播及涵化方面作用顯著，其內附的文化觀點、態(tài)度對此群體的中華文化認知與歸屬感有明顯增強作用。

　　四是不少華裔青少年通過實地探訪改變對中國印象，中華文化吸引力不斷提升。近年來華裔青少年參與各類回訪活動比例不斷提高，大部分對回訪態(tài)度呈兩種正向態(tài)勢，一是沒有來過中國的群體對此感興趣，他們普遍認為祖籍地是“很遙遠”的地方，但心向往之，需要機會實踐。二是訪問過中國的人群均表示感受好、感觸深，進一步提升了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。

　　總之，隨著在地化程度加深，當代東南亞華裔青少年日常生活中中華文化認同衰減難以避免，但網絡中與中國App的深度接觸以及近年來火熱的回訪活動很大程度減緩了這一趨勢。中華文化魅力無限，正以嶄新方式、多元渠道輻射廣大海外華裔人群。

　?。ㄗ髡哙囎影簡挝粸槿A中師范大學歷史文化學院，彭慧系華中師范大學歷史文化學院副教授）

原標題：新時代東南亞華裔青少年的中華文化認同